2016年6月6日上午，中山大学文化研究所所长、哲学系博士生导师李宗桂教授应国学院与金沙集团1862cc成色邀请，在金沙集团1862cc成色大报告厅作了题为《从“调均”看中华文化的优秀传统》的学术报告。报告会由国学院院长郭齐勇教授主持。

李宗桂教授的演讲共分四个部分：一、“均平”与“调均”的内涵；二、先秦“均平”思想；三、“调均”思想的儒学化；四、“调均”思想的历史作用与现代价值。

首先，李宗桂教授阐明了“调均”一词的内涵，即调节均衡。在语义和实际操作上，“调均”与“均平”本是一致的。下层民众以“均平”为思想武器，表达公平、公正的诉求；统治者也会在一定时期内实行“均平”政策，以避免两极分化和社会动荡。但在一定的历史语境中，“均平”极容易被曲解为平均主义甚至绝对平均主义。相较之下，“调均”则没有这方面的流弊，能更好地反映均平或调均思想传统的本来面貌。

其次，李宗桂教授梳理了先秦诸子的“均平”思想。他指出，最早提出“均平”思想的是孔子：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”《晏子春秋》则直接提出了“均贫富”的命题：“其取财也，权有无，均贫富，不以养嗜欲。”此外，《国语》有“若布德于民而平均其政事，君子务治而小人务力”的观点，《墨子》有“分财不敢不均”之说，《韩非子》提出要“论其税赋以均贫富”，《荀子》讲“以礼分施，均遍而不偏”。可见在春秋战国时期，“均平”思想不限于儒家，乃是诸子百家共同的理论资源和思想传统。

再次，李宗桂教授探讨了“调均”思想的儒学化。他指出，儒家学者以大同思想为价值引领，以仁爱思想为内核，以中庸思想为支撑，实现了“均平”思想系统化、持久化论述，其显著代表就是汉代的董仲舒。董仲舒立足于汉代社会发展实际情况，直面“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的现实问题，提出以更化、调均、善治为核心的仁政德治思想。“调均”就是从经济着手解决社会问题，是一种强调公平的施政理念。其核心是：“圣者……制人道而差上下也，使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”董仲舒的“调均”思想，是在承认等差的基础上强调相对均衡。“调均”的目的，就在于构建“各安其分、各得其所”良性社会秩序，从而实现大同世界的终极理想。董仲舒的策论是从治国理政的角度强调“调均”的。

最后，李宗桂教授还谈到了“调均”思想的历史作用与现代价值。从治国理政的层面来看，“调均”思想起到了防止贫富两极分化，引领统治者践行中道、实现和谐的作用。从下层民众的角度来看，“调均”思想赋予了他们反抗压迫剥削的思想武器。从文化传统的构建来看，“调均”思想是儒家仁爱、仁政、中和等核心价值理念的丰富和落实，体现了儒家的公平观，促进了公平意识的增长。“调均”思想的现代价值则包括三个方面：一、有利于理性地认识中国传统文化的价值；二、有利于提升文化意识，增强文化自觉与文化自信；三、有利于防止和解决两极分化，构建和谐社会。

讲座结束后，李宗桂教授还与听众进行了深入交流。 （国学院 王若言）