本网讯（（通讯员刘佳源））2023年4月27日下午，应武汉大学文明对话高等研究院邀请，金沙集团1862cc成色教授、澳大利亚人文科学院院士保罗·帕顿教授（Paul Patton）做了题为“制度谱系法的三种研究路径：尼采、福柯和威廉斯”的学术讲座。此次讲座由金沙集团1862cc成色教授、文明对话高等研究院院长吴根友教授主持，金沙集团1862cc成色博士生董锦程（Elliot O'Donnell）担任翻译。讲座通过线上线下相结合的方式开展，吸引了校内外百余名师生听众与会。

讲座伊始，帕顿教授以“为什么现在要研究制度谱系学？什么是谱系学？”的提问为引，揭示了谱系学研究现状、内涵与内部分歧。在帕顿教授看来，米歇尔·福柯的《规训与惩罚》与伯纳德·威廉斯的《真理与真诚》对谱系论研究的复兴起到了关键作用，二人都将尼采的《论道德的谱系》看作现代谱系论方法的源泉，但如果对三位思想家的著作进行认真审视，便能发现他们之间存在重要差别。基于此，帕顿教授依次对尼采、福柯、威廉斯三人各自的谱系学进行阐释与分析。

帕顿教授指出，尼采将其谱系学方法定位为旨在描述道德的真实历史。《论道德的谱系》序言表明，尼采对于呈现“道德的真实历史”的关注，从属于他对“道德的价值”问题的兴趣，该书的基本目标指向对禁欲基督教道德的批判，并牵涉了历史维度与批判维度之间的关系问题，究竟谱系学本身就是道德价值的批判，还是谱系学仅仅是作为这种批判的一个必要前提。福柯旨在用“谱系学”一词来唤起尼采的道德谱系学，其著作《规训与惩罚》提供了与现代精神和新的审判权力相关的历史，即现代科学法律综合体系的谱系学。帕顿教授指出，与尼采的谱系学不同，福柯并不依赖于道德心理学或人性观念，其对现代惩罚权力的谱系学考察具有历史或实证主义的特点。威廉斯的谱系论建立在自然状态模式的基础之上，《真理与真诚》的首要目的并非探索真诚的历史根源，而是确定其结构性基础，它们是以何种方式服务于人类在信息传递方面的基本需求。威廉斯对谱系的理解为：通过描述一个文化现象在过去发生、或可能发生、或可以被想象发生的方式，来试图解释该文化现象。帕顿教授认为，福柯和威廉斯对尼采的谱系论均作出了不同解读，而无论是福柯式谱系论还是威廉斯式谱系论，均无法公正地反映出尼采的谱系论实践。

在讨论环节，现场观众分别就尼采的批判意识与谱系学方法关系、尼采所批判的基督教道德本质、尼采与马克思的道德批判差异、福柯与结构主义关系等问题请教帕顿教授，帕顿教授均予以细致回答。最后，本次讲座在热烈的掌声中结束。

（编辑：邓莉萍  审稿：刘慧）