主题：相忘于江湖——庄子哲学漫谈

主讲：陈霞教授

时间：12月15日（周五）14:00

地点：金沙集团1862cc成色小报告厅

附：陈霞简介：

陈霞，1986年毕业于四川文理学院（原达县师范专科学校）英语专业，1987年四川外国语大学英语本科，1992-1998年四川大学硕士和博士，

2005年中国社会科学院博士后。

现为中国社会科学院哲学研究所研究员，博士生导师、博士后合作导师，从事中国哲学、道家与道教文化、宗教学等领域的研究。曾经在西昌学院、四川大学等高校任教，也曾为哈佛－燕京学社访问学者、伦敦大学亚非学院高级访问学者、布朗大学富布莱特访问学者、加尔文学院、密苏里圣路易斯大学访问学者。出版有《道教劝善书研究》、《宗教学原理》、《中西文化视野中的人性》、《道教生态思想研究》、《道教术语汉英双解词典》、《道家哲学引论》，参加过《马丁•路德的神学》、《道教与生态》、《人类的宗教》、《道教与中国传统文化》、《中德哲学年鉴》、《中国传统哲学纲要》等著作的英译汉、汉译英工作，在《哲学研究》、《哲学动态》、《世界哲学》、《中国哲学史》、《世界宗教研究》、《宗教学研究》、《道家文化研究》、《国际伦理》、《德国哲学》、《中国哲学与文化》、《哲学门》等刊物上发表中英文论文、译文100多篇。

内容提要：

“记”的重要性众所周知，“忘”的意义却常被忽略。在西方哲学中，回忆、记忆的价值和地位高于“遗忘”。柏拉图明确地把“记忆”界定为一个哲学概念，并认为“认识就是回忆”，即回忆起心灵已经遗忘的东西。在中国古代思想里，相对说来，儒家也很强调记忆。孔子鼓励弟子不仅要不断求取新知识，还要巩固已学的知识，做到“多见而识之”、“默而识之”（《论语·述而》），把所见所闻默记在心。其他如“博闻强志”（《荀子·解蔽》）、“博闻强识”（《礼记·曲礼》）、“博闻强记”，以及“记问之学”（《礼记·学记》）都提到广泛学习与通过记忆巩固所学内容的问题。庄子则独辟蹊径，不重“记”而重“忘”，认为“忘”胜于“记”。

在《庄子》一书中“忘”字出现了80多次，可以说，庄子是中国哲学史上对“忘”论述得最早、最全面、也最深刻的思想家。

表现在人的精神旅程中，“忘”是通过不断扬弃从感性、理性、道德，最后而走向自由的重要方法。因为在感性阶段，客体外在于我，主体总想将它占为己有，故“累于物”；在理性阶段，主体追问客体“是什么”，分隔了物我；在道德层次，人们诉诸“应该”，而忽略了自我，这些都是对自由的妨碍，只有忘物、忘德、忘知、忘己，不被一切所左右，才能使个体的精神得到独立，使本真之我得以显现。

在艺术、创造等精神活动中，“忘”也极为重要，因为“忘”能使人摆脱表象、杂念、约束而产生凝神和专注，因忘形而获神，因忘知而获悟，在“忘”中，能激发人的创造灵感。

庄子说：“忘足，履之适也；忘要，带之适也；忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也；始乎适而未尝不适者，忘适之适也。”（《庄子·达生》）可见，由 “相忘”而“自适”，是一种很高的精神境界。