主题：圣凡两重天——佛教哲学发微

       ——以四法印为中心

主讲：《法音》副主编、四川大学宗教研究中心特聘研究员陈星桥

时间：2017年9月29日下午2:30-4:30

地点：金沙集团1862cc成色大报告厅

报告提纲

导言

僧肇《物不迁论》四句偈：

旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动，日月历天而不周。

（夫谈真则逆俗，顺俗则违真。违真，则迷信而莫返，逆俗，则言淡而无味）

赵朴初居士：佛教是文化

不同纬度和面向认识与诠释“四法印”

四法印：1.“诸行无常”、2.“有漏皆苦”、

3.“诸法无我”、4.“涅槃寂静”

一、基本定义

关键词：“行”：运动、造作之万事万物

“漏”：于外境攀缘执着、造作之惑、业

“法”：“任持自性，轨生物解”，泛指一切有为法。

“我”：唯一、不变、主宰之义

“涅槃”：不生不灭

诠释可能用到的名相（术语）：

“真谛—俗谛”“世间—出世间”“空—有”“色—空”

“极微尘—无分刹那”“遮诠”“实相”“染－净”“戒定慧”

“无漏”“漏尽通”

二、宗教意涵（原始佛教和部派佛教）

1.佛陀过去世曾“为半偈舍身”

“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。”

2.四谛“苦、集、灭、道。”

3.十二因缘：“无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、忧悲老死……”

4.五蕴“色受想行识”

5.十八界：六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；六尘：色、声、香、味、触、法；六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识——

“人无我”

三、教史演绎：

1.中观派（空宗）：缘起性空——“法无我”（一乘实相印，龙树：因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦名中道义）

2.瑜伽派（有宗）：万法唯识（遍计所执性、依他起性与圆成实性）

3.印度三期佛教的不同侧重：

小乘：以无常教义为中心，追求出世解脱为要务；

大乘：以缘起性空教义为中心，入世度生为要务；

金刚乘：以一乘真常为中心，全面宗教化、神秘化……

四、思想特色：

1.法印1：揭示了世间万象的普遍规律之一，以及众生生死痛苦的根源；激励人们寻求解脱，趣向涅槃；菩萨藉此积极进取，入世度生。

2.法印2：寓示众生佛性本自圆满具足，只因妄想执著，故有痛苦；表明佛教以究竟离苦得乐为宗旨（并不以“善恶”或“功罪”为标准）。

3.法印3：揭示了世间万象的普遍规律之一，表明没有第一因，不承认有造物主，表明佛教本质上属于无神论或泛神论；这也是佛教以包容、方便（法门无量）著称的根源。

4.法印4：昭示了佛教的终极关怀，寓示一切众生皆有佛性，通过自我救赎，是可以成佛的，表明众生本质上是平等的；这也是佛教以智慧、慈悲、和平著称的根源。

五、哲学观察：

1.“轴心时代”：“终极关怀觉醒”“道德觉醒”的时代

2.古希腊哲学家赫拉克里特：“人不能两次走进同一条河流”

3.庄子：“一尺之锤，日取其半，万世不竭”

4.《庄子天下篇》：“飞鸟之景未尝动也，镞矢之疾而有不行不止之时”

5.古希腊数学家芝诺：“飞矢不动”……

6.黑格尔“正反合”理论

六、科学傍证：

1.运动是绝对的，静止是相对的

2.物质无限可分

3.“物质不灭”“能量守恒”

4.达尔文“进化论”

5.爱因斯坦“相对论”

6.“量子物理学”……

七、现实运用：

法印1：1.珍惜光阴；2.与时俱进；3.减损贪恋；4.追求真正的永恒。

法印2：1.体认自性本自圆满无缺，建立自信，避免让世法或他人定义自己；2.认清世间苦是绝对的，乐是相对的短暂的，从而超越苦乐。

法印3：1.任何事物都不是孤立的；2.事物变化存在无限可能；3.万事万物间没有本质区别（在一定条件下皆可转换）；4.对于业果接受它、认识它、处理它、放下它。

法印4：世间构建于二元对立，只有超越二元对立才能获得解脱。认清真正的快乐是超越苦乐，最大的善是超越善恶，真正的静是非动非静，永恒的存在是不生不灭。

八、小结

四法印是佛法的核心教义，是佛教哲学的基石，总体来说具有普遍意义，也经得起现代科学的检视。同时，它既是佛法区分于其它宗教的“试金石”，也是藉以鉴别附佛外道和附佛邪教的“照妖镜”，值得认真的研究、用心的品味。由于它基于圣哲的内证境界，具有特殊的宗教属性，不是哲学思辨可以充分认识的，更不是凭借工具、重视量化验证的自然科学可以直接检视的。但这并不妨碍人们从不同纬度去认识和诠释它，何况它定义下的佛教已成为世界三大宗教之一、成为中华传统文化的重要组成部分，在当今世人的精神文化生活中，仍具有重要的影响和启迪作用。