——牛津大学亚洲宗教与社会研究中心Hancock教授来金沙集团1862cc成色访问侧记

2009年11月2日—7日，牛津大学亚洲宗教与社会研究中心主任韩柯（Christopher D. Hancock）教授来金沙集团1862cc成色访学，并进行了三次讲座和一次座谈会。

11月2日晚，韩教授首先做了主题为“圣经解释学”（Biblical Hermeneutics）的讲座，约30位师生参加。韩教授以“text”（文本）为切入点，强调以文本为背景解经的重要性，同时将文本延伸为广义的生活背景，比如个人的经历、性格等。韩教授采用图文结合的讲授方法，用河流表示读者与文本的鸿沟，鸿沟并非不可跨越，只要个人与文本积极互动。阅读圣经的最佳状态，韩教授认为，是在“metaphysics (形而上学)”与“ontology（生存论）”的交互中，个人与文本实现“我注六经、六经注我”式的相互注释。解经亦是生活，如同韩教授所说“Bible is not only a book to study, but also a book to live by”。阅读圣经早已成为韩教授每天生活的一部分，而且他会有意选择阅读希腊文圣经。

11月4日下午14：00-16：30，在哲院南楼113教室，韩教授主讲“马丁·路德的宗教哲学”。之所以选“路德的十字架神学”，他说，“因为路德为我们今天考察‘基督教哲学’的特征与可能性提供了有价值的资源”。韩教授整合路德的观点，谈到上帝隐蔽自身是为了在基督身上启示自己，人不可能仅凭理性认识上帝，必须依靠启示。因此，人应当谦卑。十字架象征着上帝对人类的爱，独生子无罪受刑，正是这生存的悖论成为信仰的根基，亦是信心的源泉。约30名师生聆听了讲座。

11月6日上午09：00-11：00，在哲院北楼圆桌会议室，韩教授与哲学院师生在轻松愉快的氛围中座谈，座谈会的主题为“宗教研究方法”，韩教授结合自己的治学经历，主要从印度、中国等东方文化与西方文化的异同来谈。围绕宗教多元化的现实，韩教授谈到了他如何实现与不同文化的人民的互动，宗教对话已经从理论上升到现实。同时，结合师生提出的问题，韩教授谈了自己对启蒙运动后新教自由派神学的认识。座谈会共有师领、徐弢、桑靖宇、方永、车桂等10多名教师与研究生参加。大家就自己关心的问题与韩教授交换的意见，虽有两个小时的时间，但仍有意犹未尽之感。

11月6日下午14：30-16：30，在哲院北楼圆桌会议室，韩教授专门为宗教学系的研究生讲授“马太福音”。韩教授首先设问，“讲福音书，我们应当从哪里开始？”。不解决这个问题，就无法着手工作。在这一思维模式的影响下，研究生向韩教授提出的第一个问题就是“马太福音为什么以耶稣的家谱为开篇？”。韩教授回答，为了说明耶稣的犹太人身份，这也是一种叙事习惯。他似乎不经意间想到中国文化，“是的，中国也有家谱传统，你们比我们对此更易理解”，一笑。韩教授谈到早期“fish”作为耶稣基督的象征，并写出希腊文（I-CH-TH-U-S），其含义为“Jesus Christ,Son of God，Savior”，对很多同学来说，这一文化背景可谓首次听闻。而在回答同学们提出的《马太福音》中的“为什么‘骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易’”时,韩教授提到了简单生活的重要性，当同学们紧接着追问如何定义“simple”时，他不禁沉思了一下，接着回答“love God and love neighbor, simple but difficult” 。虽以讲授《马太福音》为主，但韩教授采用“以经解经”的方法，旁征博引，又带领大家查阅了《以赛亚书》《马可福音》《使徒行传》等章的经文，大家深受启发。

本次来访，韩教授与哲院师生进行了良好的沟通，学生普遍反映获益良多，韩教授也对师生表示了感谢。对他而言，为世界各地的学生上课也已经成为生活的一部分，而中国是他每年都要来的。他说，“就这样，你会看到，学生每年都在进步，一点一点，一步一步”。所以，他还会再来。

（ 徐弢 吴莉琳）